文／星雲大師 幾十年來，我個人即朝著這個方向在努力。我一直很喜歡佛教文化事業，過去自己寫文章、出版書，以這些所得，曾經買過一棟精美的房子，住在裡面，讀書寫作倒也逍遙自在。雖然如此，後來我還是把房子賣了，我一直希望能為佛教多貢獻一些，遂以所得一百五十萬元買了一塊荒山，開始創建佛光山。我將個人所有奉獻...

文／星雲大師 很多人不會利用時間，還嫌時間難以打發，譬如坐上車子，不是閒聊，就是閉目睡覺。一個不會用心思考、不會爭取時間、不會利用時間的人，是不太可能有大成就的。念佛的人，心裡的佛號是毫不間斷，即使走路、上廁所、洗澡，都可以綿接零碎的時間，一貫我們上求佛道的心志。總之，不論生活、事務或環境如何轉變...

文／星雲大師 時間：1975年4月 地點：台北志蓮精舍 有一些人看到學佛的人便說：「你們信仰佛教，不抽菸、不喝酒，不打牌、不跳舞，絲毫沒有人生的享樂，這不是太消極了嗎？」難道要抽菸、喝酒、打牌、跳舞，才算是積極的人生嗎？佛教徒是深深體會到榮華富貴的虛幻不實，而從吃喝玩樂的聲色犬馬中回過...

文／星雲大師 時間：1975年4月 地點：台北志蓮精舍 「佛教」與日常生活有著不可分離的密切關係，因此，我們不可完全把它當作學問來研究。佛教是一種宗教，我們的日常生活裡不能缺少宗教，而生活需要用佛法來指導。 在佛教界，有許多很有學問的人，他們進入佛門幾十年，可是卻不能與佛法相應。佛教...

文／佛光山人間佛教研究院 介紹第一章〈系統建構人間佛教的理論體系〉之前，須先簡要說明《星雲大師人間佛教傳燈錄》（三冊）整體結構。全書以大師推動人間佛教所面對的「十大問題」、回應的「十大面向」、以及最終成就的「十大貢獻」為主軸。全書採五大板塊、十大分章的結構，邏輯與特色如下表所示： 《星雲大師人間...

文／星雲大師 五、疑而好問 善財童子受了文殊菩薩的啟發後，一連串問了十幾個問題，之後的五十三參，更是有參必問。例如：如何成就正等正覺？如何行菩薩道？如何才能捨離世俗的煩惱？佛道不成的原因是什麼？如何才能不忘失菩提……善財童子的「好問」，顯示了他內心長期以來對真理的嚮往，以及對接受新知識、新觀念的...

文／星雲大師 三、腳踏實地 善財童子一心勤求佛道，從不好高騖遠，也不盲目追隨，總是老老實實，把握當下，順著善知識的指引，按部就班，往下一站參學。譬如第十參在師子奮迅城時，善財穩重踏實地專心聽講，離開時更勤於複習，一路思惟法義，其中用心，可見一斑！ 自古以來，祖師大德們一步一腳印的行腳參學，強調...

文／星雲大師 在佛法的奧妙裡，是非的衝突已泯，表相的爭執已祛，一切萬物都還復了它的圓滿自性，互相通融無礙，「執事原非迷，契理亦非悟」，諸法或從身上解，或從心上解，或由境中悟，或由性中悟，在無我無執無繫的真諦裡，孰是孰非的問題，早已不是問題了。 五、淨穢不二的奇理 從「淨穢不二」來看佛教的奇理，...

文／星雲大師 無論是須彌芥子的大小比較，或布施功德的大小較量，在佛教裡，小大大小，是全然不從形相、表相上去拘執，而是從理事圓融、內外一如的法身慧命去體證的，所謂「總一切語言於一句，攝大千世界於一塵」，便是說明這種大小不二的奇理。 四、是非不二的奇理 學識不夠沒有關係，但是一定要是非分明；是就是...

文／星雲大師 時間：1983年11月20日 地點：嘉義商職大禮堂　　　　 二、遠近不二的奇理 「遠近不二」，不是表相上的文字意思，指的是泯卻分別對待的真實境──在現實的世界裡，千里為遠，一寸為近，人情生疏為遠，融洽親切為近；但是在佛教的世界裡，「心生種種法生，心滅種種法滅」，遠近高低...